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二十四节气是农耕文化中季节的反映。中国文化源于农耕文明，所以如果我们追寻文化脉络，我们会发现，在漫长的历史长河中，很多文人墨客都留下了与节气、季节相辅相成的诗词。
说起雨，连绵的春雨给一年带来了新的气象。在诗人的笔下，有万物复苏的意象，比如诗人杜甫的这首《春夜喜雨》诗好雨知时节，春来将至。潜入夜风，润物细无声。野路皆乌云暗，江船唯火光明。看晓红湿处，官城繁花重。这首诗说的是雨知道它已经到了它的时令，正是春天万物发芽生长的时候。它随着春风在夜里静静地落下，默默地滋润着春天的万物。雨夜里，田野和小路漆黑一片，只有河船上的灯光孤零零地闪烁着。当天色渐亮，看着那些被雨水滋润过的花朵，又美又红，整个金官城就变成了一个花开的世界。杜甫的这首诗是描写春雨的经典，其中“随风潜入夜，润物细无声”。春雨的拟人化，用“潜”、“润”、“稀”三个字来概括诗人的“春雨精神”默默奉献，滋润万物，不发出任何声响。这自然是杜甫所推崇和追求的文人精神。要知道，杜甫到成都的第二年就写下了这首诗。此时，杜甫在亲友的帮助和自己的努力下，基本完成了自己居住的浣花草堂。经过长期的漂泊和磨难，杜甫的生活终于暂时安定下来。这一阶段，他亲自务农，种植蔬菜、花卉，与农民互动。他对春雨的喜爱，不再来自于单纯的风景观察。有从农时开始的经历，所以诗中的情感更多。而由于写这首诗的前一年京城地区发生了严重的饥荒，而春雨也意味着今年的丰收，杜甫对春雨有了更深的认识，这也体现了杜甫对春雨的深刻认识。人民的疾苦。高度关怀。从这里我们不难看出，农业收成的质量自古以来就与人们的生活息息相关。这就是为什么描写节气的诗歌总是被寄托着诗人更深层的情感。
韩愈在《早春献水部张十八员外》中对春雨的描写也很有代表性
天街的小雨湿漉漉的清脆，草色远看而不近在眼前。春天最美的，莫过于帝都烟柳遍地。这首诗说春雨落在街上，光滑如脆，细腻而浓密。远远望去，草丛似乎隐约相连，但近看却显得稀疏。一年中最美的时节就是早春的这一景，远胜于暮春时满城翠柳。韩愈写这首诗时已五十六岁，但这首诗却没有一丝暮色。如果说杜甫对春雨的描写包含了他对人民美好生活的向往，那么韩愈的春雨则流露了这一点。无限的生机与活力。无论是细细的春雨，还是远看绿意盎然但近看尚未完全绿的小草，都给人一种自然的生机，希望事情越来越好，有一种含苞待放、向上进取的感觉。精神状态。
无独有偶，唐代诗人孟郊对春雨的描述也与韩愈诗中的形象相似昨夜骤雨，天意汇聚万物。最有预见性的是什么，徐亭草为之奋斗。诗人对春雨的喜悦，来自于万物复苏的直观感受，也来自于传统文化对农耕文明的坚持和推崇。今年的计划是在春天。春天不仅是自然界的规律变化，也是劳动人民的农耕活动。年初。在许多描写雨节气的诗词中，不少诗人都把春雨与农事紧密地联系在一起，比如下面的诗贺岁雨农人不厌冬日晴，万物随春来渐成形。昨晚，新雷下雨，菜地、麦田开始变绿。
春雨耕耘者撑草，林间低语，花外不时落下一只鸥。如果你想测试春天的雨水有多少，可以在野塘满水的时候再回到船上。
春雨云遮万山暗，赐万物春。融化并添加细波，一点点湿芳香粉末。花红洗洁，柳新绿。东郊农事动荡，人们逐渐犁耕。
不难看出，当春雨与农耕相连时，一切都变得生机盎然。这是中华民族几千年的文化底蕴。雨来了，细雨如丝，春天到了，连绵不断的春雨自然会给我们的生活带来生机。农耕基因的觉醒。
作者王天波
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