大理寺、太常寺、鸿胪寺…到底是什么寺？

不少人都想知道的大理寺、太常寺、鸿胪寺…到底是什么寺？关于寺能组什么词相关题，小编都有详细解说，希望帮助到大家。

近日，《大理寺日记》引起了广大中国漫画迷的热情。以绘连环漫画的形式讲述了武则天时期国家司法机关大理寺的故事。其实大理寺在古装剧中的出镜率是非常高的，所以很多人都知道大理寺是一个协助皇帝办案的司法机构。

那么题来了。在大多数人的印象中，“寺庙”就是僧人居住的地方。如果没有和尚，大理寺为何能称为“寺”呢？而且不仅仅是大理寺，太常寺、太仆寺、鸿胪寺等都是中国古代的行政机构。原来，古代的“寺”不仅指寺庙，还指一些国家机构的名称。那么这些“寺庙”的由来是什么呢？

《大理寺日记》漫画截图

文字|铁骑如风

本文

1“寺”在古代是国家一级机构

“寺庙”是一个什么样的机构？早在《汉书》中就明确“宫殿所在之处，谓之庙”。“庙”在汉语中最早的意思是“法庭”。广义上讲，朝廷设立的官署、衙门都称为“寺院”，寺院相当于国家机构。

秦汉时期，朝廷实行“三宫九卿制”，其中三宫的官署称为“府”，九卿的官署称为“庙”，所以被称为“三府九庙”。寺院主管具体事务，其级别相当于今天的国家部委。在某些情况下，“府”和“庙”也可以合称。例如，汉代御史府又名御史大夫庙。

古代“三宫九清”的结构

唐朝是“寺庙”最多的朝代，共有“九座寺庙”，即大理寺、太常寺、光禄寺、卫威寺、宗政寺、太仆寺、鸿胪寺、思农寺、太傅寺。这九庙地位低于“六部”，负责具体的国家事务。

宋朝沿袭了唐朝的九庙，但各庙的权力也相应调整。明清时期，“九庙”缩减为大理寺、太常寺、光禄寺、太普寺、鸿胪寺“五寺”。除了大理寺也是“九大臣”级别的中央国家机构外，其他四座寺庙基本上都成为了皇家机构。接下来，本文就详细说说这些著名“寺庙”的故事。

2监狱案件结案——大理寺

首先我要说的是上面提到的大理寺。商周时期，中央司法官名为大礼，意为“组织法律的官员”。这个“大理”可不是云南大理自治州的“大理”。秦汉时期，大理改称“九清”中的廷尉。廷尉的职能是主管天下刑务，廷尉的办公室也叫廷尉署。

然而汉朝的几位皇帝，比如汉景帝、汉献帝，想搞复古运动，把廷尉改为大理，但每次都改回来。直到北齐，皇帝才最终将廷尉改名为大理，赐“寺”衔，使大理寺正式成为中央司法机关，成为“九清”之一。从权力上看，迄今为止，司法审判权和核实权均掌握在大理寺手中。机构设置相对简单，唯一可以改变决定的人就是皇帝。

隋唐时期实行三省六部制。中书、门下成为中央机构，六部之一的刑部，主管监狱、刑罚。按理来说，处罚事宜应该由刑部处理，但此时刑部只是一个执行司法行政工作的机构，很少审理具体案件。大理寺不仅没有废除，而且其功能和结构进一步完善。与刑部、御史台并称唐代司法“三司”。

大理寺旧址

有两本重要史书记载了唐代大理寺的结构和功能。第一部是《唐代刘殿》，记载了唐代大理寺首席官员、大理寺大臣、两位大理寺少卿，以及寺主、寺宰相等近三百人，根据唐朝法律，大理寺尚书的级别为从三品，比刑部尚书低一级。属于第三等级。他协调全寺的刑事侦查和审判工作，少卿则协助寺内大臣工作。唐代名臣狄仁杰曾任大理寺六品司丞，负责核实全国各地报案。正是在这个时候，他完成了一年破案数万例的壮举。后来到中央担任三品尚书，成为宰相中的一员。

电视剧《神探狄仁杰》中的狄仁杰

《续通殿》中的“七官”记载“唐代设立大理寺……亲手破狱，详刑。凡罪皆死，悉发狱。”中书门下刑部。”

一言以蔽之，大理寺大臣组织大理寺成员审理此案。若罪已达到流放或死刑的程度，须报刑部、中书门下省审查。大理寺除本职工作外，经常与刑部、御史台合作审理复杂疑难案件，被誉为“判官三司”。这就是所谓“三庭审判”的由来。

由上可见，大理寺在以大理寺尚书为首的框架下开展工作，并与刑部、御史台实行职能分工大理寺负责审理案件、量刑嫌疑人；刑部负责司法行政，大理寺监督司法程序并决定是否根据大理寺的意见作出判决，但很少参与具体案件的审理；御史台负责监察、弹劾官员。

在这里，大理寺的权力是划分的，但其权力更加细化和完善，在司法审判方面拥有更大的自主权。当然，死刑案件等重大司法案件需要报请皇帝裁决，皇帝拥有最终解释权。

电影《狄仁杰之龙王之神》中，大理寺大臣尉迟真的是金灿灿的

唐代，以大理寺为代表的三寺制度较为完整。宋代，刑部的范围进一步扩大。它不再只承担司法行政工作，而是直接审查大理寺审理的案件。这对大理寺的司法活动又增添了一层，平衡了三个司法部门的权力。

元代的变化更为明显。由于当时的中央行政机构与唐宋有很大不同，中书省、枢密院、宣政院等机构掌控着国家的司法行政。大理寺一度被撤销或并入刑部。即使后来重建了大理寺，也不再被视为中央司法机关。大理寺面临着消失在历史长河中的危险。

明代虽然重建了大理寺制度，但大理寺的职能和权力却发生了重大变化。明朝推翻元朝后，朱元璋重新设立“三法司”，并下诏改组刑部、都察院、大理寺、刑事审判部、外五军政署。南京太平门。他直接将大理寺尚书级别提升为三品，主管审判、平反、狱令。这意味着他改变了刑部的权限，让刑部负责审判，大理寺负责审查。这与宋朝正好相反。而且，洪武年间，大理寺有时改称磨测司，有时直接废除。看似武断，实则是将大理寺的司法权进一步划分到刑部等其他部门，以强化皇权。

纪录片《大理寺》截图，图为木槌

明太祖朱棣即位后，巩固建立了大理寺。南京迁都北京后，也留下了一套一模一样的皇家机构。于是，成祖在北京、南京分别设立左右两座寺院，各设寺长一名、判官两名，协助大理寺大臣工作。

从此，大理寺正式成为负责审查案件、伸冤的司法机关。明代“三法司联审”制度进一步完善唐代御史台成为都察院，刑部和都察院主要负责初案，大理寺主要负责用于审查案件。非常严重、复杂的案件，由三法司会同六大臣、总务司共同审理，称为“元审”，又称“九卿联审”。

清朝在明朝的基础上进一步完善司法制度，创设秋审、法庭审判等制度，允许大理寺参与。不过，大理寺的权力与明朝基本相同，只是等级降为四品。清末光绪年间，受维新运动影响，大理寺更名为大理院。大理院首席尚书的军衔被提升至历史最高级别，由晚清著名法学家沈嘉本担任。沈家本原本想借此改革司法，但清朝已经疲惫不堪。1911年辛亥革命爆发，清朝灭亡，大理寺也彻底退出历史舞台。

纪录片《大理寺》截图，图为大理院

正是因为大理寺负责刑事侦查、审理案件的司法工作以及人们爱听侦探故事的特殊性，使得大理寺在很多侦探题材的古装剧中都有很高的出镜率，其形象深入人心。

3王朝礼乐——太常寺

太常寺虽然没有影视剧中的大理寺那么出名，但在古代，其重要性却丝毫不亚于大理寺。在中国古代社会，定期祭祀祖先是全国性的活动。同时，王朝的礼乐教育进一步彰显了政治权力的权威。太常殿是王朝礼乐、祭祖、慰藉的最高机构。

太常寺举办祭乐歌舞

秦代主管祭祀礼乐的官职称为封场。汉代改为太常，与大理寺同为“九卿”之一。与大理寺不同的是，太常寺的组织架构在汉代就已经非常完整。常设太常卿一名，盘司一名，太常少卿一名，还有太常程、太常博士、首席秘书、副官。鲁郎、冯礼郎、太柱等担任职务的人数比大理寺的要少很多。

太常卿主管礼乐、社会事务等事务。他的位置是三品，必须由通晓律乐的高手担任。太常博士是太常寺主管祭祀的官员，官品七品。太常寺还在京郊设立了太乐部、宣讲部、太医部等机构，作为协助太常寺工作的机构。

让我们想象一下汉代举行祭天仪式的场景。某年冬至，太常寺大臣组织太常博士等人与禁卫军一起布置祭坛，准备昊天神和各路先帝的牌位，并在烧柴的炉子里燃放烟花。随后，皇帝身着皮毛长袍，在谢禄郎等乐吏奏乐声中走到了法圈，在昊天神碑前跪拜，然后在封离的协助下祭祀。郎.他们献上五种玉帛，宣读贺辞，向上天汇报治国功绩。随后，他们与舞蹈队一起跳起了黄帝时期流传下来的“云门”舞，一派天礼乐的景象。在整个祭天过程中，太常庙起到了决定性的作用。

仿汉代皇帝祭天仪式

汉代唯独尊儒之后，太常寺的地位才得以稳定。宋代，太常寺官员增多，增设“太常寺”新职，成为太常寺的实际领导者。太常庆更多地扮演乐队指挥的角色，在各种仪式上指挥音乐。宋神宗时期，陈彭年“尤精于礼文”，达到了精通律乐的要求。他成为太常庆。在宫廷集会和郊外祭祀时，他总能引述其他资料，活跃气氛，深得神宗皇帝的赏识。

宋代《大甲录》太常

太常寺进行了整个中国古代王朝的祭祀礼乐活动。历代除了官职变动外，鲜有变动。

4殿科不祥仪式——鸿胪寺

中国古代历朝历代都非常重视与各国的朝贡交往。他们经常给前来进贡的国家的使节以赏赐和礼物，并以食宿招待使节。这就需要建立一个专门接待外国使节的机构，这个机构就是鸿胪寺。

鸿胪寺礼宾部

东汉学者应劭对“鸿胪”一词的解释是“鸿为声，禄为川，故用“鸿胪”二字来传播赞誉和引导，故名鸿胪。”代表传递信息，指对外交往。秦朝时设立殿科，负责对外交往。汉武帝改为大鸿胪、大兴陵，也位列九卿之列，在不过，此时的大红炉并没有红炉寺，直到隋朝才正式建立了红炉寺制度。

鸿胪寺曾被隋文帝并入太常寺。隋炀帝年间，又取出单独设立。还设立了接待外国使节的四方阁，负责红胪寺的管理。唐代，鸿胪寺架构日臻完善，设鸿胪寺尚书一名，少卿两名，程、尚书、尚书、符、史官、阁主、张古等。分别掌管殿客和司仪。官署编制有255人，比大理寺规模略小。红绿青负责接待宾客和举行不祥的仪式。其品级为从三品，与光禄寺庆同。

《大话西游3》中大红炉寺一角

宋代喜欢用“盘”字立官。他们在太常寺设立盘庙，在鸿胪寺设立盘庙，担任实际领导者。元朝时期，鸿胪寺与太常寺一样，划归中央其他机构管辖。明太祖朱元璋重修鸿胪寺。据《明史正史三》记载“鸿胪[寺]主管朝会、宾客、吉凶礼事”。明成祖迁都北京后，南京也有鸿胪寺。设立“支部”，寺内大臣为四品。他们大多出自朝廷培养的儒生和属下官员。他们可以帮助朝廷向外宾传递明代文化的橄榄枝。清代除了分别设立满汉殿臣，级别降为四品外，基本没有变化。

正是因为鸿胪寺的外交功能，我们所熟悉的寺庙中的“寺”后来也由此得名。

洛阳白马寺

东汉明帝时期，朝廷派来天竺求法的使者归来，带回了两位和尚回到中原王朝。他们受到了鸿胪寺的热情接待。第二年，汉明帝下令按照印度僧人居住的园林风格，在洛阳城永门门西为两位印度僧人修建房屋。东汉称其为“寺”，即“白马寺”。这里的“寺”取自鸿胪寺之名，一直沿用至今，逐渐成为佛教寺庙的名称。

5朝晖宴——光禄寺

光禄寺的功能与太常寺部分重叠，也负责皇家祭祀和朝务。不过，光禄寺的发展过程与大理寺有相似之处。直到北齐时期，才建立了正式的光禄寺，跻身“九清”之列。“一。

秦朝设立郎中令，负责宫廷侍卫和侍从官员的管理。汉武帝时期曾短暂改为光禄勋，并设有光禄大夫等职务，负责朝政。蜀汉时期著名的光禄大夫乔周。

老版《三国演义》中的乔周

直到北齐时期，光禄寺才正式建立。与大理寺一样，也有大臣和少卿。从此开始负责皇家膳食、朝会等各种宫廷事务，不再像汉朝那样掌管皇家禁卫军。

在官设上，光禄寺一般设一大臣、二大臣、二侍郎、二总管。其中光禄寺尚书的品级是三品起。掌管皇室酒食饮料，掌管太官、贞秀、酿酒、章民四官署。

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